[转载] 捷胜蔡氏祖祠有陈白沙书法

广东书坛第一家----陈白沙.
陈白沙(1428-1500年)名献章，字公甫，江门白沙里人。世称"白沙先生"。明代哲学家和教育家，岭南"江门学派"的首创人。早年拜吴与弼为师。英宗正统年间中乡试，后两赴礼闱，均落第，决意不再考科举。曾应诏授翰林院检讨的官职。以后虽屡次被举荐当官?都拒绝了，一直在乡间从事讲学活动，他的哲学思想，继承陆九渊“心即理也”的观点，敢于打破朱熹学说长期垄断的局面，提倡“学贵乎自得”、“以自然为宗”的观念。在中国哲学思想史上，起了承前启后的作用。他精诗文、工书法、善画梅，著有《白沙集》在他逝世85年(即1585年)后，被诏准从祀孔庙，谥文恭。在广东历史上仅有他一人能与历代圣贤位列于孔庙，故有"岭南一人"之誉。

陳白沙先生，名獻章，字公甫，廣東新會的白沙里人。生於中華民國紀元前四八五年（西元一四二七年），即明宣宗宣德二年，距離現在剛好是五四七年；死於民前四一二年（西元一五○○年），也就是孝宗弘治十三年二月十日，距離現在，剛好是四七四年，享壽七十三年。
　　據明儒學案所載，他身材修偉，目光如星，給人印象至深，有一種極聰慧的儀表；右邊臉上，長了七顆好像北斗星座般的黑痣，從小就警悟非凡，過目不忘，而且很有志節，要做天地間的第一等人，即孟子所謂的「天民」。
　　英宗正統十二年，舉於廣東鄉試，當時他纔二十歲。第二年，會試中副榜，因而有機會入京師進國子監讀書；這是他一生的轉捩點，因為他從此能列入名師康齋先生之門，學問才得大進。康齋，即吳與弼，江西撫州崇仁人，楊文定的學生；門下除了陳白沙，還有白鹿書院的山長胡居仁，以及婁諒、胡九韶、謝復、鄭伉、楊傑、周文等等，皆一代儒者，所謂「崇仁學派」是也。
　　白沙先生，經過這一段國子監的讀書生活，受了師友的薰陶，越發有志於學問。回歸故鄉之後，竟不假外求，在自己家裏築了一座陽春臺，時常靜坐其中，斷絕各方的來往，一意深思，這樣，學問自然更加精進。後來，在憲宗成化二年，即民前四四五年，復遊太學，由於一首能表現他學養的「和龜山」詩（註一），被國子祭酒邢讓看見，颺言於朝，認為真儒復出，於是名動朝野；像羅一峰、章佩山、莊定山、賀醫閭輩，都恨相見太晚，其中賀醫閭甚至進執弟子之禮來受教。這一年，賀醫閭正以進士授戶科給事中，在朝任職，但聽了白沙先生的議論之後，即抗疏解官；這在當時以及後來，都被傳為美談。這次遊罷歸來，門下益盛，終於產生了白沙學派。憲宗成化十八年，又由廣東布政使彭韶、都御史朱英（時任廣東總督）交相薦譽，重至京師；可是朝中的閣臣們懷疑他的實學，令就試吏部，這時他已五十五歲，當然疾辭不赴。按當時的規矩，只好上疏要求終養，以全志節（註二）。最後，由朝廷授了他一個翰林院的檢討官職回家；此後他便屢薦不應，而專志於講學了。
　　白沙先生的才華是多方面的，工書法又善畫墨梅；在山居的時候，因為筆的供應不便，於是束茅草作筆，遂另成一家，號為茅筆字。他的字和畫，都被公認是高品，有很大的藝術價值，一直就為時人所珍視。
他死後，在萬曆十三年，由朝命從祀孔廟，稱先儒陳子，追諡文恭。著有白沙子八卷、文集二十二卷、遺編六卷以及白沙詩教解等等（註三）。